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道德人生最幸福，德才兼備最快樂!

思慮對信德的影響

脾胃中藏信德。

老子在《德道經》中指出，“德”既是人類必須具備的做人品格，也是滋養萬物生命活力與健康的根本效能量。

中醫講的“炁”就是能量，能量就是德。

老子用數字“一”來比喻“德”，“德”一旦離開了“一”的狀態，就必然樸散為五，即“仁、義、禮、智、信”五德。

五德進入有形的物相後物化成五炁能量，而具有仁木、禮火、信土、義金、智水屬性，

成就和滋養著萬物生靈，也包括人。

信德對應於五行之土，又稱為“信土”，廣佈於質象與物相的世界當中。

信德能量在人的生命體當中，歸藏於脾胃，表現於信儀。

信德能量的厚與薄是人體健康的重要標誌，老子在《德道經》中就強調“大丈夫居其厚而不居其薄”。

信德是五德能量之一，是一種滋養脾胃的無形的質象能量。

信德足的人，表現出來的是忠信誠實，穩重厚道，寬宏敦實，真誠待人，信念堅定。

信德缺乏的人，就表現得猜忌多疑，疑神疑鬼，而且處事待人蠻橫蠢笨，埋怨他人，無事生非。

信德是其他四德的基礎，具有承載的功能。

一個人的健康也好，人生之路也好，要是冇有信德作為一個基礎存在，

那麼仁德是假的，義德也是假的，禮德也是假的，智德也是空的。

因為冇有信念、信仰、信德作為支撐，來養育，那一切都是空的。

五行與五臟

五行是指木、火、土、金、水五種炁（能量）屬性的運動變化。

這個\"行\"是能量運動的意思。

五行具有相生相剋作用，相生包括木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

就相剋而言，包括：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

古人通過“內取諸身，外取諸物”，將萬事萬物與五行建立了對應的關係。

人體有五臟：心、肝、脾、肺、腎；五臟藏五德，肝藏仁德，脾胃藏信德，心藏禮德，肺藏義德，腎藏智德。

人的情誌屬於五臟的功能之一，被五臟的陰神所主持，人有五種情誌：心主喜，肝主怒，脾主思，肺主憂，腎主恐。

思在五行屬土，在五臟屬脾胃。

五德、五行、五臟與五誌的對應關係見表1，五誌之間也存在五行的相生相剋關係。

表1

五行、五德與五臟、五誌對應表

五行

火

木

土

金

水

五臟

心

肝

脾

肺

腎

五誌

喜

怒

思

憂

恐

五德

禮德

仁德

信德

義德

智德

以怒治思的原理

人的情誌屬於五臟的功能之一，情誌活動如果發生異常，就會損傷我們相應的內臟，甚至影響精神係統的活力。

“思傷脾”，思乃是人體內的“五賊”之一。

《黃帝陰符經》說：“天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天。”

人的過度的喜、怒、思、憂、恐等情誌活動，就是五賊。

適度的思慮是脾臟的正常生理功能。

但是如果過度的思慮則會損傷脾臟，損傷脾胃所藏的信德，影響脾胃的消化功能，還有可能引起失眠。

《黃帝內經》說“思則氣結”，過度思慮就會引起人體內氣機的不暢、鬱滯，

會傷害脾臟，引發疾病，輕則食慾減退、心情抑鬱、生瘡、失眠等等。

《黃帝內經·靈樞》之《本神第八》中說：“脾愁憂而不解則傷意，意傷則挽亂，四肢不舉，毛悴色天，死於春。”

白話文：脾藏意，憂愁太過且長期不能解除，就會傷意。

意被傷，就會使人感到心胸苦悶煩亂，並出現手足舉動無力等症狀；

再進一步發展，到了毛髮憔悴凋零，皮色枯槁無華的程度，就會在春季木旺的時候受克而死亡。

“以怒治思”的方法，出自《黃帝內經·素問》之《陰陽應象大論篇第五》：“土生甘，甘生脾，脾生肉…在誌為思。思傷脾，怒勝思。”

對於過度的情誌活動，中醫在臨床上可以用五行相剋的原理來進行治療，即“以情勝情”，以情治情。

根據五行相剋的原理，五情“以情勝情”的對應關係為：喜勝憂、怒勝思、思勝恐、憂勝怒、恐勝喜。

怎麼治療“思傷脾”？情誌引起的病用藥物難以治療，而隻能用情誌來調理。

道醫用的方法是“以怒勝之”，文摯治療齊王，張子和療婦人疾病，就是用的這個方法。

“以怒勝之”的原理是五行相剋，用的“木克土”，就是利用發怒時肝氣生髮的作用來解除體內氣機瘀滯的一種療法，

用於長期思慮不解氣結成疾或者情緒異常低沉的病症。

少私寡慾控製好後天七情

一點都冇有思慮也是不對的，關鍵在於“少思”，不能過度思慮，過度思慮不利於心身健康，

曆史上關於過度思慮有名的故事就是“杯弓蛇影”。

老子說：“守情，表也。”

什麼是情？《說文》：“情，人之陰氣有欲者也。”

《白虎通·情形》：“情者，陰之化也。”

情分為後天七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）與先天真情。

“思”就屬於後天七情之一。修身與養生的最關鍵的一步就是控製自己的後天七情。

隻有少私寡慾而控製好自己的後天七情，才能通達先天真情，先天真情就是道心。

老子指出了一個大的養生原則，就是“不辱以情，天地將自正”。

《清靜經》說“大道無情”，大道是冇有人的後天七情六慾的。而“不辱以情”的關鍵就在於“少私而寡慾”。

《百病百藥》說“解散思慮是一藥”“除情去愛是一藥”，

意思就是少私寡慾控製後天七情而通達先天真情，培養自己的五德，用五德來養性，從而明德歸道。

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源於伏羲，黃帝與老子的養生理論

中醫元典《黃帝內經》中指出：

“天之在我者德也

地之在我者氣也

德流氣薄而生者也

從《黃帝內經》的揭示來說：

“德”並不僅是西方哲學簡單定義的，

隻是一種外在行為規範、

隻是一種品質與品格。

更重要的是，它具有能量性，

丟失了道德能量的滋養，

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