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近期，當代著名國學家、道醫學家、《道醫學》作者、北京中醫藥大學國學院客座教授熊春錦先生在德國柏林接連舉行了兩場講座，圍繞《健康與因果律》這一題目，將道家文化中的“自然全息因果律”這一深邃內容與當前的時疫相結合，為聽眾進行了係統全麵而深入淺出的講解，並針對聽眾的提問進行破迷解惑。

熊春錦先生告訴大家：中國傳統文化中對時疫有深刻的認知和豐富的應對經驗，時疫並不可怕，關鍵是要正確地認識到時疫的成因，認識到應該如何改變我們人類自身，使時疫不再發生。這次時疫充分體現了“自然全息因果律”的客觀規律性，人類隻有敬天愛地，敬畏因果，“修之身，其德乃真”地提升自己的性命質量，才能保障自身的生命健康、命運順遂，實現個體生命與群體社會的長治久安。

熊先生講解《健康與因果律》的第一講，目前已經麵向國內學習者播放；第二講也將擇時播放。

熊先生在講座中首先從庚子年伊始在中國發生的新冠肺炎談起，聯絡2019年發生的鼠疫等疫情以及十八年前發生的SARS疫情，從道醫學層麵為大家剖析了這幾次疫病的特點和內在聯絡，並介紹了在當年應對SARS疫情時運用過的簡單有效的道醫對治方法。熊先生告訴大家，麵對時疫不要過度緊張，所謂時疫都具有一定的時間性，重點是要把防禦措施做好，早期的隔離預防交叉感染傳播極為重要。同時，要正確地認識時疫的成因，認識到它為什麼會發生，如何改變我們人類自己，使它不再發生，這纔是關鍵。

熊先生指出，天地自然養育人類，既能夠給人以德，給人帶來福，帶來慧，帶來利益；同時，人類違背敬天愛地的準則，破壞地球三大生物鏈的平衡所造的因果，同樣也會引起自然規律的重大懲罰。

在疫病治療方麵，熊先生認為，西醫有西醫的辦法，中醫有中醫的辦法。西醫療法中預防炎症的常規治療是必需的；低位性治療、及時補充液體的支援療法也都很有幫助。西醫治療中如果激素用量過度，是不可取的，會造成附帶性、連帶性損傷，所以要控製用量。但是，這些方式並不是百分之百有效。隻有當醫學進入到量子水平以後，在暗物質與暗能量層麵展開治療，效果纔會比較可靠。當然，如果同時結合了道醫和傳統中醫領域的精與炁（氣）的同步應用，也就更為可靠了。

在中醫療法方麵，中華民族的祖先們通過幾千年探索留傳下來的辦法也有很多。雖然中國的曆史上像這樣的瘟疫也是不少的，但是祖先們留下了很多行之有效的經方。其中最有名的是《千金蘆葦湯》。根據《千金蘆葦湯》加減以後，對於治癒這些疫症很有幫助。例如，在持續高燒39c以上的時候，把蠶沙30克-50克、竹茹50克加上去，煎好服用，一般都可以迅速把體溫降下來，從而減少患者肺部的損傷；再把蘆根、蘆莖這些中醫當中用來治理能量偏差的特彆的藥性參與進去，療效就更加明顯了。

在分析時疫的基礎上，熊先生重點講解了《自然全息因果律》課題當中的“修身防病與化因”這一專題。“自然全息因果律”，一般稱為“全息因果”，

是闡述生命現象的來龍去脈和生命形成規律的一種自然基本法則。全息因果是一對陰陽，是一對矛盾，因果之間互根、相生，相互循環。這一對矛盾能夠相互轉換，消長變化，因能生果，果也能生因。全息因果律是一種自然規律，廣泛存在於自然生命和萬物的生、成、壞、滅規律之中。

熊先生指出，真正的人生，應當把三觀提升起來，知道如何正確地對待自己的生命，正確地對待這一性一命。人類對待自然全息因果律的態度有五種，分彆是“混命”、“安命”、“知命”、“造命”、“了命”，我們應當摒棄“一切都是命，半點不由人”的消極悲觀認識論，認識到“我命由我亦由天”，正確對待和理解自然因果律，做自然因果律的主人，而不是這一規律的奴隸；更重要的是應當通過道德修身實踐，達到“我命由我不由天”的“了命”境界。而要想真正“了命”，條件非常高，在此之前需要做好很多基礎工作，其中需要我們重點掌握的一項就是修身的防病與化解因果。隻是去修身，不知道如何去防治疾病，特彆是如何去化解因果，這是一條錯誤的道路。如何去防治自己的疾病，通過化解因果而站在生命的一個高度上來修身，這纔是正確的途徑和方法。

熊先生說，我們人類的生命是與萬物密切聯絡在一起的，共同構成了人類生物鏈、植物生物鏈以及動物生物鏈。這三大生物鏈應當是眾生平等的，但是人類在生存和發展的過程當中，因為不明白因果關係，不僅人類生物鏈本身在自己內部造成了大量的惡性因果，同時對植物生物鏈、動物生物鏈也過度地侵弑、殺戮，導致人類自身受到越來越多的疾病和災禍的報複，這就是因果釋放的一種表現。

在正確認識因果的前提下，在傳統修身文化中，祖先們還積累的很多化解因果的方法，值得我們繼承和應用。熊先生在第二次講座當中，結合實際案例，給大家分析了本因資訊的三種類型，並逐項講解了古人曾經提示過的因果釋放前的預警資訊。古人曾經總結過因果釋放的十三種征象，即預警係統，熊先生重點給大家講解了其中的前五種征象。

熊先生說，在道家的文化、佛家的文化以及西方某些傳統文化當中，都有這種主動去化解因果的方法。這些方法的總原則，就是老子所提出來的：“其安也，易持也；其未兆也，易謀也；其脆也，易判也；其微也，易散也。為之於其未有也，治之於其未亂也。”謀之於未動之先，效果是最好的。中國的文化有一個很重要的特征，有彆於世界各地的文化，就是預防。在醫學方麵，我們從整部《黃帝內經》裡麵就可以看到，基本上是找不出幾個藥方的，最多隻能找到鍼灸方麵的內容，其他洋洋灑灑幾十萬字都是在講預防。在事物剛要萌芽的時候就及時地把握住，這樣就很容易去化解、處理很多問題。

熊先生在講解中以鮮活的案例、透徹的洞悉、幽默的解析，使聽眾們豁然開朗，折服於中華優秀傳統文化的博大精深。講解結束後，聽眾們提出瞭如何幫助在中國的親朋做好防疫、如何在特殊職業環境中維護好自身的身心健康、如何看待曆史因果循環等提問，熊先生一一給與細緻解答。最後，熊先生勉勵大家，無論是麵對疾病，還是麵對外在環境，最好的方法還是祖先們教導我們的“修之身，其德乃真”，隻有德足以後，才能夠更好地完成本職工作，才能維護好生命的健康，一切都有可能在“修之身，其德乃真”的努力和認識提升當中產生改變和創造奇蹟。

《黃帝內經》曰：“五穀為養”，

說明全穀物種子精華

其實最養人的身體！

但你知道《黃帝內經》這句話的意義嗎？

“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也“

中醫元典《黃帝內經》曰：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。即“天德養神，地穀養形”，簡單的說，即宇宙的道德營養著人們的精神，也就是性體係統；而地上的五穀所滋養的是我們的形體，也就是命體係統！

從《黃帝內經》的揭示來說：“德”並不僅是西方哲學簡單定義的，隻是一種外在行為規範、隻是一種品格、隻是一種品質。更重要的是，它具有能量性，丟失了道德能量的滋養，我們也將失去身心健康！

(源自熊春錦先生對《黃帝內經》及《徳道經》總結的中醫理論)

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