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您如何看待疾病？

您認為疾病的產生原因是什麼

解答：

人類的疾病，在分類上簡而言之，隻分為“表”和“裡”兩大類，也就是“淺”與“深”兩部分，外感、內傷是最重要的致病原因。

表病，常見於“外感八邪”；裡病，則常見於“內傷情誌”。

表病，源自於外邪侵襲而營衛能量不高、不純以及不穩固；“裡病”，則源自於心性素質偏低，五陰生五誌而自耗自毀，內在能量品質差，中氣不足而難以中和化解所造成。

表裡互為因果關係的“邪之所腠，其氣必虛”的家賊難防，家賊引外賊，兩者相互影響與製約的破壞性加重，則是疾病易發和難治的重要原因之一。

關於疾病產生的根本原因，我提出過疾病的三因學說，這也是基於老子“三生萬物”思想的一種延伸。

一切疾病都有三種因素，這就是本因、內因、外因。

三種因素的綜合作用性，是人類疾病生成的原因。

目前醫學界隻關注到內因和外因，而忽視本因，這是丟失了“內文明”的修身實踐而產生的必然現象。

01

本因，源自“物質不滅”的學說思想，“物質不滅”包括著能量的不滅性，不消失而隻存在轉化，這是一種自然的客觀規律。

02

本因，是一種特殊的能量形態，隻有在修身達到《易經·明夷》中所說的“內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之”，《易經·乾》所說的“見龍在田，天下文明”，以及《大學》中所說的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的狀態以後，才能在慧觀下進行捕捉髮現。

03

本因中包含著有質無形的質元、物元、體元三種形態，這種三元形態並不能被肉眼所直接發現，但是卻又客觀地存在著，並且具有活力性和疾病成因性。

內因之中，人們離道失德，不再尊道貴德，失去精氣神內守如一，從而喪失“正氣內存，誌不內生”的生理功能。

“虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨”的聖人之治修身方法的失落，就是疾病生成三因中的核心內因。

這個內因的概念，也與常見的病因分析方法不同，它是把握住心性狀態和能量狀態、五類情誌活動狀態以及功能性和器質性狀態，綜合性地分析原因，而不是僅僅單純地依據功能狀態和器質性變化分析疾病的成因。

我曾在《道醫學》一書中詳細闡述過五德缺失與疾病的關係，例如仁德不足，不僅肝臓本身容易患上肝炎、肝硬化，而且還會害了其（肝）子女（心），引起心血管的疾病，同時會損傷其鄰居——脾或肺，以及拖累自己的母親——腎，耗空腎臓內的能量，引起腎的病變。

內在五陰的活動和失損，都是相互作用地存在著。

內傷情誌，是疾病生成的主體因素。五誌內傷中，內陰中的心陰是生成五誌的統帥，分析病因同樣要擒賊先擒王。

相由心生，病由心生，這個生成的源頭是一致地指向心靈。

隻要把握住心靈的扶正祛邪，心居“道〇”用“德一”，用“德一”這個生命的陽光能量和品格朗照體內深層，五陰也就必然轉陽，五賊的情誌也就無從透發，這是對疾病內因釜底抽薪、切斷根源的調治方法。

《黃帝內經》曰：“五穀為養”，

說明全穀物種子精華

其實最養人的身體！

但你知道《黃帝內經》這句話的意義嗎？

“天之在我者德也

地之在我者氣也

德流氣薄而生者也

中醫元典《黃帝內經》曰：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。即“天德養神，地穀養形”，簡單的說，即宇宙的道德營養著人們的精神，也就是性體係統；而地上的五穀所滋養的是我們的形體，也就是命體係統！

從《黃帝內經》的揭示來說：“德”並不僅是西方哲學簡單定義的，隻是一種外在行為規範、隻是一種品質與品格。更重要的是，它具有能量性，丟失了道德能量的滋養，我們也將失去身心健康！

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